起源，也可以说是创造是天地的开始，而有这样一个家伙它叫原始。
它可以是一位生灵，也可以不是。
创造之始，天地之说，本可诞生一位原始出来，它可以成为天的位格，作为天的载体，让这天成就原始天，也可以成为天地间的第一位生灵。
若是原始天，即周天之说。
于世而言
，这是新的一周，也可以说是新的一代，以周天算一代。
天后即为周天，这是解释之一。
要是原始成了天地间的第一位生灵，则又是另一回事了。
世早有生，原始是第一吗？不是。所以这第一是众，这是原始众生，生于天地，立足于世。
一般是周天学说。
比如怎样将遮的天给弄下来？这得靠着原始才行。这不是用原始换周天，而是用原始换天意，成天下。
当天下有了，在让这天去开周天，在让周天创众生，用众生合原始。
简单来讲，就是全都要，但不是立即全都有。
毕竟要让遮天诞生于天地，可是需要一个合理的解释的，而原始这个原因很不错，它也有这个本事，在之后的众生合原始则是重塑。
换句话：这是在构建轮回。
但这回事和我们关系不大的，我们顶多用原始把天天给弄出来，之后的开天辟地和我们关系不大了，说白了涉及不到，鞭长莫及，顶多是随便聊聊，介绍介绍未来的景象。
不过呀
原始是可以具体存在的，但怎么说呢？相比重塑原始，轮回的作用显然更大，而原始可以作为轮回灵，这不是重塑，而是新生，在之后轮回中未必不能诞生原始。
轮回是一个架构，如同世界，当这样的架构里蕴育出原始，如同轮回有灵，就像世有灵兮。
世生可以说是世界的灵，但这样的灵是潜在的，而轮回这个例子的灵是显出来的。
当显出其他的灵，在用这样的灵当镜子把自己给照照。
这是显灵照世，亦是照己，少了照镜子这回事，名不符实。
这个玩意叫什么呢？轮回镜。
别看有些事情我们涉及不了，但有些东西又可以拿，比如说我们干涉不了轮回，但却可以拿出轮回镜。
离谱。
当然了，拿出来了轮回镜之后，这条路的结果也就没了，但仍需要走，而且它会成为一个